杀生的过患和放生的功德（下）

李政毅

       现世中猎杀了一百只野生动物的异熟果，通过放十八条生命也可清净。挽救濒临遭杀的七条生命也能脱离地狱，获得解脱的安乐。这是我莲师所说的不变金刚语。大王，所有罪业中无有比诽谤三宝的邪见，以及杀生的异熟果更为严重的了。同样，比戒杀与教人戒杀、救护生命，与教人救护生命更大的善果，我莲师未曾见过。

       因此，所有的君臣，你们为什么不精勤戒杀放生呢？大王，你是继续虔信苯波教罪恶屠杀之业呢，还是立即戒杀放生，请好好斟酌。

      恆时不害众生的教义，唯独佛教具有，其他宗教都没有。请切记，铭刻于心。这是三世诸佛的教言，希望你们不要违越我身、语、意的誓言。大王，此教言伏藏在桑耶中殿的南方，未来时阿匝嘉瓦的化身持明者美哲朗巴取出伏藏，利众事业将十分广大。 ”

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      此后莲师佛母返回友多札嘎静处。莲师看苯教过患第七品，萨玛雅，交付与护法神藏东玛守护。嘉嘉嘉，俄特！

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      如是上师莲花生亲口所言的无欺金刚语，已明确道出了捕杀野生动物的人们今生成熟的果报，以及来世将受报的情形，以及戒杀的功德。本来无需再补充，但在此有两点强调说明。

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       一、如上所说，所有的动物都是天、鬼、人的牲畜，因为他们已经执为己有，杀害这些动物，他们必将报仇雪恨，给那些杀生的人们带来各种不幸。

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      二、所有的动物都是自己父母、子孙、后代的转世，因此宰杀牠们才有如此严重的过患。如金刚上师夏嘎巴曾说：“父母因留恋故土而投生为野兽；因贪恋自家而转生为家畜；也有因贪爱自己种族而投生为蝨子、虮子的。若是有心的人，理应悲悯它们。”

      父母们因为贪恋自己的故地投生到那里，一心想着能不能看到自己的后代子孙、亲朋好友，结果他们的后代竟然成为猎人，残杀自己而食肉、饮血，想到这一点，难道一点儿悲悯之心都不生起吗？！或者，他们的子孙后代因贪恋故乡而转生到那里，这时健在的老父亲去残杀他们，这种现像不可胜数。

      从前，嘎达雅那尊者所说的：“口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，妻子啃食丈夫骨，轮迴之法诚稀有。”是此类现象的真实写照。一边吃着被杀动物的血肉，一边用石头打身旁的母狗，昔日杀害自己的仇人投生为自己的孩子，前世的父母与丈夫却转为旁生（注：畜生道物种）。也就是说，家乡境内的野兽，和自家门前的牲畜必定都是因为贪爱执着而投生的。因此，屠宰野兽与家畜大多数都是在残杀自己的父母、子孙！这无法想像的过患也就不必说了。因此，没有比杀生果报更严重的了，也再没有胜过杀生的罪业了！！

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      佛在经中亲口说过，杀一众生需于地狱中受煮一中劫。相当于人间数多亿年的一中劫间不能解脱。所以，戒杀、放生在世间中是稀奇罕见之广大法事。

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      那么，在此也应当宣说戒杀、放生之功德。

      诶玛火！那莫贝诺札那！顶礼根除轮迴之圣尊！

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      有这样的一则公案：久远以前，在印度有一位外道国王名叫哲坚，由于他酷爱温热的血肉饮食，结果屠杀了数以万计的无辜众生，以此异熟果经十八层地狱堕入到金刚地狱感受痛苦，每百次死亡、每百次复活都是堕入此地狱。阿难尊者亲眼目睹了不清净众生的痛苦后，请问世尊原由。世尊告言：“此人是感受喜好血肉饮食，杀害众生之异熟果报。”其后阿难又急不可待地去问阎罗法王：“此人可有解脱之法？”阎罗法王郑重地说：“欲令彼人脱离恶趣，在世间界中放生便可解脱。”于是阿难立即为那人放生，结果使他从金刚地狱中解脱出来。

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      功德：“放生与受持比丘戒功德相同。放一只羊可清净堕一次恶趣的罪业；放一只山羊可清净堕七次恶趣的罪业；即便是在世间中杀了百人百马的罪障，也可以通过放十一条生命而清净；放十三条生命可清净万劫的罪业。放生还可以延年益寿，对于寿命已尽、三日定死的人来说，放十三条生命一定能延长三年寿命。残杀所放的生命，罪过等同杀一百个人的罪业。此等无量罪过是世尊在经中宣说的。善哉！ ”

       放生的功德是释迦牟尼佛亲口所说，因此诸位当诚信不疑。人在一生中，应当尽可能投身于救护庞大、微小一切有情的生命，以及放生的事业中。尤其是宰杀野生动物的人们应当以自己如何重视生命推及众生，以猛厉难以忍受的追悔心、精勤忏罪戒犯。

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      如果想尽快清净一切罪业，就应当发起最大的精进-唯一放生，救护生命。就算是鱼、泥鳅与昆虫的生命也要竭尽全力挽救，其功德无有差别，众生的身体虽有大小不同，但是珍爱自己的生命这一点无有差别。尤其是在功德成十万倍增上的吉日里（如四月初八等佛节），更应当精勤放生。

      如是吸烟饮酒以及捕杀野生动物的过患已略说完毕。随喜转载，功德无量！